高中文言文标准范读

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高中文言文标准范读

2.六年级要背古诗词《卜算子》有哪些

1. 高中语文必背古文mp3朗诵

/shandao-cn0825_n8832.php 这个网址全是MP3下载网址连接，还有很多很多，打开连接就看见了 高中语文必背文言文mp3下载网址来源：基础教育资源信息 时间：2010-09-21 高中生必背古诗文标准朗诵-06-方明-陈情表 隋 李密.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-07-雅坤-滕王阁序唐 王勃.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-08-方明-师说 唐 韩愈.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-09-雅坤-阿房宫赋 唐 杜牧.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-10-方明-六国论 唐 苏洵.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-11-雅坤-游褒禅山记 北宋 王安石.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-12-方明-前赤壁赋 北宋 苏轼.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-01-方明-氓 诗经 国风 卫风.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-02-方明-离骚战国 屈原.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-03-雅坤-迢迢牵牛星 古诗十九首.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-04-方明-短歌行 东汉 曹操.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-05-雅坤-归园田居 东晋 陶渊明.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-06-雅坤-山居秋暝 唐 王维.mp3 高中生必背古诗文标准朗诵-07-方明-蜀道难 唐 李白.mp3。

2. 高中语文古诗词朗读

清末阅读学家曾国藩在《谕纪泽》的家书中说“李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。朱自清亦在其《朗诵与诗》一文中指出：“语言不能离开声调，诗文是为了读而存在的”，“只有朗读才能玩索每一词、每一语、每一句的义蕴，同时吟味它们的节奏”。洪镇涛先生也说，朗读是语文的 教学法。面对优美的韵文，教师应该怎样引导学生进行有层次、过程合理的朗读呢？

1、“识得庐山真面目”——范读再现韵文的旋律。

无论是诗词还是抒情散文，自身都有一定的韵律，或整齐对仗，或参差错落，或一气贯通势如排山倒海，或似断还续声如山泉丁冬。诗文的旋律源自汉语的平仄、压韵、对仗及句式的变化，因此，准确的朗读是学习的 步骤。而教师的范读。 清末阅读学家曾国藩在《谕纪泽》的家书中说“李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。朱自清亦在其《朗诵与诗》一文中指出：“语言不能离开声调，诗文是为了读而存在的”，“只有朗读才能玩索每一词、每一语、每一句的义蕴，同时吟味它们的节奏”。洪镇涛先生也说，朗读是语文的 教学法。面对优美的韵文，教师应该怎样引导学生进行有层次、过程合理的朗读呢？

1、“识得庐山真面目”——范读再现韵文的旋律。

无论是诗词还是抒情散文，自身都有一定的韵律，或整齐对仗，或参差错落，或一气贯通势如排山倒海，或似断还续声如山泉丁冬。诗文的旋律源自汉语的平仄、压韵、对仗及句式的变化，因此，准确的朗读是学习的 步骤。而教师的范读或名家标准朗读录音能给学生以示范，解决识字断句的问题，尤其在古文的教学过程中，时代的隔阂、语言的变化让学生学习起来很费力，范读能有效缩短学生的认知过程，达到事半功倍的效果。此后，学生可以自由朗读，或齐读或单读以求知识的巩固。

2、“用我的声音触摸你的灵魂”——学生的个性化朗读

对同一首诗不同的读者会有不同的感悟。因此，不同的读者在朗读过程中对同一句的语速、语气及重音的处理各有不同，如李白的《将进酒》一诗的前两句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一句流露出作者时光易逝的感伤、怀才不遇的悲愤，但有的学生读“君不见黄河之水天上来”“君不见高堂明镜悲白发”时高昂急促掷地有声，如挟天风海雨扑面而来，再现了诗人狂放的个性；有的学生读“君不见”时较从容亲切，为下文蓄势，“黄河之水天上来”一气贯通，“天上来”达到语调最高处，“奔流到海”气势恢弘如排山倒海；“不复回”则如瀑布飞流直下，深惋悲叹。个性化的朗读体现了学生对诗人对作品的不同的理解和在理解基础上的个性化再创造。没有充满个 彩的朗读，学生就不会产生和作者的共鸣，不会有自己 的感悟，不可能养成独立的审美习惯。

3、“他山之石可以攻玉”——配乐朗诵

诗最早是唱出来的，诗与音乐可谓情同手足。诗词歌赋以其优美的旋律陶冶着、感动着人们，以达到或兴或观或群或怨的目的。因此，在韵文的教学中，万不可忽视音乐的存在，忽视音乐之于韵文教学的功用。韵文的风格多种多样，异彩纷呈。有的豪迈奔放有的含蓄婉约；有的潇洒飘逸有的沉郁顿挫；有的轻快明丽有的慷慨悲歌。如能给这些美文配以风格相似的音乐，则如红花配之以绿叶，蓝天点缀以白云，相互彰显，互为衬托。精美的配乐朗诵不但能提高学生的注意力，更有利于听者在音乐的渲染中更好的感知的作品意境，领悟作者的思想情感，接受语言美音乐美双重的熏陶。例如给《再别康桥》配以大提琴曲《天鹅》，《天鹅》舒缓优美的旋律对表现作者对康桥的无限眷恋起到强烈的烘托渲染作用，湖水之于天鹅恰如康桥之于作者，二者互为衬托，能引起听者强烈的共鸣。而古琴曲《阳关三叠》的旋律低沉忧伤与王维的《送元二使安西》离别的伤感相辅相成，催人泪下。在此基础上，教师还可以组织配乐朗诵比赛，让学生在音乐的感染下融入诗文的境界中，让文学音乐一起提升学生的思想审美境界。

3. 高中语文朗读

朗读，高中文言文教学的 教法 注重课文的朗读，是我国的语文传统教法。

古时候，无论是京师的太学，还是乡野的私塾，在语文教学上都特别强调一个“读”字。所谓 “读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，“读书百遍，其义自见”这些流传千古的名言，总结了古人宝贵的治学经验，包含着我国古代语文教法的精髓。

我国古代语文教育的成就很大程度上要归功于朗读的运用。 朗读是教好文言文最重要的教学形式，是提高语感的重要途径，对于培养学生审美能力，想象能力等诸方面，都具有很重要的作用。

在朗读的过程中，学生渐渐进入诗文所创造的意境，可以受到审美的教育，陶冶了情操，发掘了知识瑰宝，提高了鉴赏与成文能力。 但是，当今的语文教师（包括一些名校名师）在应试教育的作用下，教文言文重讲解轻朗读，仍醉心于对课文微言大义的分析，大用早已被叶圣陶、吕淑湘等前辈批判的逐句翻译的方法。

他们讲出了自己的高深学问，却耽误了学生学习语言的大好时光，造成了语文教学效果的少慢差费。这里既有观念的问题，也有习惯和操作技术的问题。

可是在实施素质教育的今天，这种逐字逐句串讲翻译，满堂灌的方法显然已经不适用。表面上看，学生像完全懂了，但却是一种被动地接受，一种不动脑筋地获得，学生缺乏自主性、能动性，更谈不上享受获取知识的乐趣。

久而久之，学生对文言文也就产生了厌倦情绪。 针对这种现状，我们不得不创造性地继承和发扬朗读这一优良的传统的教学方法，重新审视朗读在文言文教学中的作用。

下面从四个方面谈朗读的作用： 一、在朗读中唤起美感、引发兴趣 巴班斯基曾指出：“有的教师上课非常努力，但达不到应有的效果。而另一些教师好像并没有特别努力，但得到了预期的效果。

这是因为后者的教学和教育活动都符合学生心理，很协调，一切活动都考虑学生的长处和短处，考虑到他们的兴趣。”这就告诉我们，后者教法能激起学生美感而引发学习兴趣。

兴趣是最好的老师，有了兴趣，学生就会潜心学习，定会有较好的收获。文言文采用朗读法教学也正是符合学生心理，激起美感从而引发学习兴趣。

新编高中语文教材上的文言文都是文质优美、人文性强的好文章。教师通过声情并茂的朗读，把文中意境和神韵先声夺人地渲染给学生，开启学生的心扉，将其率先带入特定的境界，师生共同营造一种情感上的“和谐共振”，一种“可意会而不可言传”的情境，为朗读作好情感上的准备。

同时，.教师在布置朗读前对课文的讲析尽量讲究语言的抑扬顿挫，语调的变化； 对朗读的要求也不宜太苛刻，使学生在朗读前没有什么思想包袱，朗读的整个过程始终处于一种轻松愉快的心态。此外，朗读时也可选择一些意境接近的乐曲来播放，在音乐的配合下朗读，可大大地扩展想象的范围，提高悟性，触发灵感，净化情绪，塑造良好的情境。

还能强化学生的“角色”意识，增强朗读效果。同时通过学生涵泳朗读，逐渐品味文中 意境美，激发美感而引发对本文学习兴趣。

在美感作用下，学生怎会没有学习课文兴趣呢？教师朗读课文后，就是对学生不作任何要求，学生也会自觉地去读注解、读课文，弄清字句等。这样的教学就会收到事半功倍的效果。

二、在朗读中锻造想象、激发创造 朗读是言志传神，负载思想的一种语言表达艺术，是文学作品转化为有声语言的再创作。 语文教材大多都是文质兼美的文章。

文章中绘声绘色的人物描写、引人入胜的故事情节，都对学生有很大的感染力，都熔铸着作者十分丰富的想象。在教学中，教师要帮助学生正确理解词语，善于引导学生根据生动形象的文字描绘，通过声情并茂地朗读和生动形象地描述，从而诱发学生的再造想象，在头脑中唤起与词语相关联的表象，并按照作者的描述进行表象组合，以产生丰富的想象和深刻的体验，如见其人，如闻其声，如临其境。

这样做既可引导学生深入领会课文内容，又培养了学生的想象力。 例如讲授《促织》中成名捕蟋蟀一节，用轻声朗读“侧听徐行”，“如寻草芥”，“冥搜未已”，用急促声朗读“逐而得之”，学生就会随着老师轻重缓急、高低长短朗读，结合自己捕捉蝈蝈儿的情景产生联想，再现出成名捕虫难，失虫心焦，复得而喜的人物形象。

三、在朗读中增强语感，提高表达 文言文的语言习惯虽然离我们现代语言习惯远，但它必竟是那个时代凝练的概括性强的语言，何况现代汉语语言是对古汉语语言的继承和发展，它们之间有不可割断的血缘关系，甚至现代汉语语言还有直接保留的古代语言，可以说文言文是培养语感、进行语感训练和提高语言表达能力的好材料。文言文朗读教学则是培养语感，进行语感训练，提高表达能力的最有效的途径。

用高低、强弱、缓急长短的语调，把文章中的神情理趣，通过朗读表达出来，使学生如临其境，提高对语言的感受能力。 例如，教授《鸿门宴》时，教师可以用昂扬急促的语调朗读樊哙闯帐的一番话，读出樊哙的愤怒，使学生感受樊哙忠诚与耿直，坚毅与勇敢。

学生朗读过程也是广泛汲取语言营养的过程，朗读多少篇之后，多少次朗读之后。

4. 文言文的朗读节奏是按什么标准划分的

文言文朗读节奏并没有划分标准。练习或考试让学生划节奏，目的是检测学生对文言文文章的理解程度。只有很好地理解了原文，才能划分好节奏。

举例：《汉书·东方朔传》：“臣朔少失父母，长养兄嫂。年十三学书，三冬文史足用。”大意是：（东方朔）我年少时失去了父母，生长、抚养依靠兄嫂。我十三岁时开始读书学习，只用了三个冬闲机会学习文史，学到的知识已经足够用了。完全读懂了，我们在用口语阅读时，就会自然而然地掌握停顿：臣|朔|少失父母，长养|兄嫂。年|十三|学书，三冬|文史|足用。

5. 高中语文古诗词朗读

清末阅读学家曾国藩在《谕纪泽》的家书中说“李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗读则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵”。朱自清亦在其《朗诵与诗》一文中指出：“语言不能离开声调，诗文是为了读而存在的”，“只有朗读才能玩索每一词、每一语、每一句的义蕴，同时吟味它们的节奏”。洪镇涛先生也说，朗读是语文的 教学法。面对优美的韵文，教师应该怎样引导学生进行有层次、过程合理的朗读呢？

1、“识得庐山真面目”——范读再现韵文的旋律。

无论是诗词还是抒情散文，自身都有一定的韵律，或整齐对仗，或参差错落，或一气贯通势如排山倒海，或似断还续声如山泉丁冬。诗文的旋律源自汉语的平仄、压韵、对仗及句式的变化，因此，准确的朗读是学习的 步骤。而教师的范读或名家标准朗读录音能给学生以示范，解决识字断句的问题，尤其在古文的教学过程中，时代的隔阂、语言的变化让学生学习起来很费力，范读能有效缩短学生的认知过程，达到事半功倍的效果。此后，学生可以自由朗读，或齐读或单读以求知识的巩固。

2、“用我的声音触摸你的灵魂”——学生的个性化朗读

对同一首诗不同的读者会有不同的感悟。因此，不同的读者在朗读过程中对同一句的语速、语气及重音的处理各有不同，如李白的《将进酒》一诗的前两句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”一句流露出作者时光易逝的感伤、怀才不遇的悲愤，但有的学生读“君不见黄河之水天上来”“君不见高堂明镜悲白发”时高昂急促掷地有声，如挟天风海雨扑面而来，再现了诗人狂放的个性；有的学生读“君不见”时较从容亲切，为下文蓄势，“黄河之水天上来”一气贯通，“天上来”达到语调最高处，“奔流到海”气势恢弘如排山倒海；“不复回”则如瀑布飞流直下，深惋悲叹。个性化的朗读体现了学生对诗人对作品的不同的理解和在理解基础上的个性化再创造。没有充满个 彩的朗读，学生就不会产生和作者的共鸣，不会有自己 的感悟，不可能养成独立的审美习惯。

3、“他山之石可以攻玉”——配乐朗诵

诗最早是唱出来的，诗与音乐可谓情同手足。诗词歌赋以其优美的旋律陶冶着、感动着人们，以达到或兴或观或群或怨的目的。因此，在韵文的教学中，万不可忽视音乐的存在，忽视音乐之于韵文教学的功用。韵文的风格多种多样，异彩纷呈。有的豪迈奔放有的含蓄婉约；有的潇洒飘逸有的沉郁顿挫；有的轻快明丽有的慷慨悲歌。如能给这些美文配以风格相似的音乐，则如红花配之以绿叶，蓝天点缀以白云，相互彰显，互为衬托。精美的配乐朗诵不但能提高学生的注意力，更有利于听者在音乐的渲染中更好的感知的作品意境，领悟作者的思想情感，接受语言美音乐美双重的熏陶。例如给《再别康桥》配以大提琴曲《天鹅》，《天鹅》舒缓优美的旋律对表现作者对康桥的无限眷恋起到强烈的烘托渲染作用，湖水之于天鹅恰如康桥之于作者，二者互为衬托，能引起听者强烈的共鸣。而古琴曲《阳关三叠》的旋律低沉忧伤与王维的《送元二使安西》离别的伤感相辅相成，催人泪下。在此基础上，教师还可以组织配乐朗诵比赛，让学生在音乐的感染下融入诗文的境界中，让文学音乐一起提升学生的思想审美境界。

6. 文言文朗读停顿的划分方法

原发布者： *** 亚

文言文朗读停顿的划分方法

篇一：文言文朗读停顿的划分方法

读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。

1、主谓之间要停顿。

2、谓宾之间要停顿。

3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。

4、“古二今一”之间要停顿。

5、关联词后面要停顿。

6、总领性词语后面要停顿。

三、方法指导

确定节中停顿有以下几种方法：

1、句首语助词（又叫句 语词）、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句 语词和关联词主要有以下这些：

(1)句 语词：如“至”“若”“至若”“夫”“若夫”“盖”“然”“则” “然则”“岂”“岂若”“宜”“诚宜”“何尝”“其”等。

例如至若春和景明若夫*雨霏霏然则北通巫峡诚宜开张圣廷

(2)关联词：“且”“虽”“因”“惟”“故”等。

例如且焉置土石虽我之死故天将大任于/是人也其如土石何

诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。

2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如：

①故天将大任于/是人也。

②可/以一战。

③中/间力拉崩倒之声。49(2c7若句首出现过渡性的词语。如3.谓语与补语间要停顿。如：予将告2

六年级要背古诗词《卜算子》有哪些

1. 关于传统文化的诗句朗读

关于传统文化的诗句朗读 1.中华经典诗文朗诵稿3~4分钟

1. 《我骄傲，我是中国人》

在无数蓝色的眼睛和棕色的眼睛之中，

我有一双宝石般的黑色的眼睛，

我骄傲，我是中国人！

在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，

我有着大地般的**的皮肤，

我骄傲，我是中国人！

我是中国人——

黄土高原是我的胸脯，

黄河流水是我沸腾的血液，

长城是我扬起的手臂，

泰山是我站立的脚跟。

我是中国人——

我的祖先最早走出森林，

我的祖先最早开始耕耘，

我是指南针、印刷术的后裔，

我是圆周率、地动仪的子孙。

在我的民族中

不光有史册上万古不朽的

孔夫子、司马迁、李自成、孙中山，

还有那文学史上永远活着的

花木兰、林黛玉、孙悟空、鲁智深。

我骄傲，我是中国人。

在我的国土上不光有

雷电轰不倒的黄山劲松，

还有那风雨不灭的井冈传统、延安精神！

我那黄河一样粗犷的声音，

不光响在联合国的大厦里，

大声发表着中国的议论，

也响在奥林匹克的赛场上，

大声高喊着“中国得分”。

当掌声把五星红旗托上蓝天，

我骄傲，我是中国人！

我是中国人——

我那长城一样巨大的手臂，

不光把采油钻杆钻进外国人

预言打不出石油的地心；

也把神舟飞船送上祖先们

梦里也没有到过的太空；

当五大洲倾听东方的时候，

我骄傲，我是中国人！

我是中国人，

我是莫高窟壁画的传人，

让那翩翩欲飞的壁画于我们同往。

我们就是飞天，

飞天就是我们。

我骄傲，我是中国人！

2. 《我用残损的手掌》

我用残损的手掌

摸索这广大的土地：

这一角已变成灰烬，

那一角只是血和泥；

这一片湖该是我的家乡，

（春天，堤上繁花如锦障，

嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）

我触到荇藻和水的微凉；

这长白山的雪峰冷到彻骨，

这黄河的水夹泥沙在指间滑出；

江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；

岭南的荔枝花寂寞地憔悴，

尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……

无形的手掌掠过无恨的江山，

手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，

只有那辽远的一角依然完整，

温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。

在那上面，我用残损的手掌轻抚，

像恋人的柔发，婴孩手中乳。

我把全部的力量运在手掌

贴在上面，寄与爱和一切希望，

因为只有那里是太阳，是春，

将驱逐阴暗，带来苏生，

因为只有那里我们不像牲口一样活，

蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！

扩展资料：

朗诵，指清清楚楚的高声诵读。就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。朗，即声音的清晰、

响亮；诵，即背诵。朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感

情的一种语言艺术。 朗诵是口语交际的一种重要形式。朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴

赏，更为重要的是，通过朗诵，大者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解；小者，可以

有效地培养对语言词汇细致入微的体味能力，以及确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力。因此，

要想成为口语表述与交际的高手，就不能漠视朗诵。

2.传统文化诗歌朗诵稿

原发布者：咪嘛咪嘛轰

在我凝望的/那个/遥远的北方，漫天大雪/正在轻盈地/起舞飞扬。大雪/飞扬在/古老的冬天里，我看见，所有的生命/都在这/白色的柔絮中/幸福地/迷醉。北风/在呼啸，大雪/在飘飞。沉默的黄土高塬，已在/飘飞的大雪中/沉默了/千百年。镶嵌在/黄土高塬上的窑洞，在呼啸的北风中/总是紧闭着/厚重的木门。使人感到，北方的日子/总是那样的/漫长/而又寒冷。飞扬的大雪，在/天地之间，以/最原始的色泽/扑翅而来。那些纷沓而至的/记忆，在不知不觉中/就覆盖了/岁月的/旷野。面对着/历史的天空，我们飘飞的/思绪，融入了/纷纷扬扬的/大雪/之中。在/巍峨的长城之上，飞扬的大雪，好像/飞扬起/一个个/鲜活的面容。刀光剑影，在冷寂的/雪光里/若隐若现。战马的/嘶鸣声，在/纷飞的雪片之间/飘近/又/飘远。英雄/射出的箭，在/射穿了/滚滚的烽烟之后，又射落了/无数个/飘雪的/冬天……厚厚的/积雪，掩藏不住/隆起在/历史深处的/苦难/和壮举。厚厚的黄土，掩埋不了/一个帝王的/梦想/和野心。那些列队的秦俑，正站在/两千年前的/风雪中，静守着/一种/使命/和光荣。千里冰封的，是/曾经的/荣华/和富贵。冰封千里的，是/曾经的/心酸/和泪滴。万里雪飘的，是/所有/与幸福/有关的/往事。雪飘万里的，是所有/与爱情/有关的/诗句。大雪/飞扬在/冬天的高处，飞扬在/时间/无边的空旷里。以千古的素洁/隐入了/苍凉，隐入了/历史。那个/千年的渔翁，不知/是否还/独钓着/一江的/寒雪？那个边塞诗人的/梦，不知/是否还

3.关于中华传统文化的古诗

关于中华传统文化的古诗

北宋王安石《元日》：爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。

译文：在爆竹声中，我们迎来了新年送走了旧年。人们正喝着屠苏酒，春风扑面而来。

北宋王安石《元日》：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文：家家户户都贴上新桃符取下了旧桃符。

宋辛弃疾《青玉案元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞

译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。

宋欧阳修《生查子元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。

译文：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。

宋欧阳修《生查子元夕》：今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。

译文：今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。

唐王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

译文：我独自一人在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会更加思念起家乡的亲人。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人。

4.有没有大学生关于传统文化诗歌朗诵的稿子

春江花月夜 年代：唐 作者：张若虚 体裁：乐府 春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归？落花摇情满江树 梦游天姥吟留别 年代：唐 作者：李白 体裁：七古 类别：游仙 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去时何时还，且放白鹿青崖间， 须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜。

5.中华经典诗文朗诵稿

作者：（唐）李白噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之难，难于上青天。

蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。

地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。

黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。

扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。

蜀道之难，难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。

飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。

所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。

磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。

蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。李白（701-762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安东），凉武昭王暠九世孙。

或曰山东人，或曰蜀人。白少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。

全部注释 1.《蜀道难》：乐府旧题，属"相和歌辞·瑟调曲"中的调名，内容多写蜀道的艰险。今存《蜀道难》诗除此之外，尚有梁简文帝二首，刘孝威二首，阴铿一首，唐张文琮一首。

李白此诗大约是在长安送友人入蜀而作，本阴铿《蜀道难》"蜀道难如此，功名讵可要"之意。2.噫吁嚱：蜀方言。

宋庠《宋景文公笔记》卷上："蜀人见物惊异，辄曰'噫吁嚱'。"3.蚕丛、鱼凫：传说古蜀国两位国王的名字。

《文选》卷四《三都赋》刘逵注："扬雄《蜀王本纪》曰：'蜀王之先，名蚕丛、柏濩、鱼凫、蒲泽、开明。从开明上到蚕丛，积三万四千岁。

'"《华阳国志·蜀志》："蜀侯蚕丛，其目纵，始称王，死作石棺，石椁，国人从之。故俗以石棺椁为纵目人冢也。

次王曰柏灌，次王曰鱼凫。鱼凫王田于湔山，忽得仙道，蜀人思之为立祠？4.尔来：从那时以来。

四万八千岁，夸张面大约言之。5.太白：太白山，又名太乙山，在长安西（今陕西眉县、太白县一带）。

鸟道：只有鸟能飞过的小路。6.地崩句：《华阳国志·蜀志》："秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。

蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。

一人揽其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩时压杀五人及秦五女并将从，而山分为五岭。"7.六龙回日：《初学记》卷一天部三：《淮南子》云："爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车？quot；注曰："日乘车，驾以六龙。

羲和御之。日至此面而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。

"螭即龙。高标：指蜀山中可作一方之标识的最高峰。

一说高标山又名高望山，乃嘉定府之主山。8.逆折：水流回旋。

回川：有漩涡的河流。9.猿猱：蜀山中最善攀援的猴类。

10.青泥：青泥岭，在今甘肃徽县南，陕西吃力略阳县北。《元和郡县志》卷二十二山南道貌岸然兴州长举县："青泥岭，在县西北五十三里，接溪山东，即今通路也。

悬崖万仞，山多云雨，行者屡逢泥淖，故号青泥岭。"11.扪参历井：参、井是二星宿名。

古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做"分野"，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。

扪：用手摸。历：经过。

胁息：屏气不敢呼吸。12.膺：胸。

13.子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀。《文选》卷四左思《蜀都赋》："鸟生杜宇之魄。

"刘渊林注引《蜀记》曰："昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云宇化为子规。

子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。

"王注："按子规即杜鹃也，蜀中最多，南方亦有之，状如雀鹞，而色惨黑，赤口，有小冠，春暮即鸣，夜啼达旦，至夏尤甚，昼夜不止，鸣必向北，若云'不如归去'，声甚哀切"。14.喧豗：水流轰响声。

砯崖：水撞石之声。转，转动。

15.胡为：为什么。16.剑阁：又名剑门关，在四川剑阁县北，是大、小剑山之间的一条栈道，长约三十余里。

《华阳国志》、《水经注》卷二十、《元和郡县志》卷三十三均有记载。17.一夫句：《文选》卷四左思《蜀都赋》："一人守隘，万夫莫向"。

《文选》卷五十六张载《剑阁铭》："一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居"。

18.锦城：《元和郡县志》卷三十一剑南道成都府成都县："锦城在县南十里，故锦官城也。"今四川成都市。

19.咨嗟：叹息。唐孟棨《本事诗·高逸》第三："李太白始自西蜀至京，舍于逆旅。

贺监知章闻其名，首访之，既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。

读未竟，称叹者数四，号为谪仙，解金龟换酒，与倾尽醉。"据此可知《蜀道难》诗作于天宝初年之前。

唯"自西蜀至京"有误，李白天宝初是从南陵奉诏入京。关于此诗之意旨，历来说法不一（参《李白全集校注汇释集评》），比较可信的说法是因友人入蜀而望其早日归来之作。

诗人并未亲历剑阁蜀道，唯以丰富的想象、夸张、援引历史故事、神话传说等浪漫手法，描绘蜀道山川之险峻，慨叹蜀道之艰难。诗风宏伟壮浪，句法录活多变，韵散兼用。

这是李白浪漫主义的代表作之一。★《蜀道难》译文 李白 唉呀呀，多么危险多么高峻伟岸！蜀道真太难攀简直难。

6.弘扬中国传统文化构建梦想蓝图适合朗诵的古诗文

中国的古典诗词博大精深，有很多传世佳作，它们内涵深刻，意存高远，也包含很多哲理，学一点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。朗诵古典诗文是一种有益的尝试，有利于弘扬祖国的 的传统文化，培养民族自信心和自豪感。让南国花园小学全校师生接受中华古诗文的基础训练和文化熏陶。激活传统，继往开来。进一步依托读书明理、读书做人 ，强化素质教育，使全校师生文明素养得到显著提高，使南国花园小学师生真正站在具有五千年文化的历史巨人肩上，面向 、面向未来。人文精神的失落和危机，正呼唤学校教育将人文科学通过知识传授、环境熏陶，使之内化为人格气质。因此我们的人文教育应当以中华民族的传统文化为基础，让孩子从小诵读经典诗文，这是提高民族素质的重要途径之一。

让学生在记忆力最好、心灵最清澈的时候，直面经典，吸取中华文化的精华，使其受益终生。中华古诗文兼跨德育、智育、美育三大范畴，凝结了前人对于人生、社会和大自然的观察和理解，闪烁着中华民族智慧的光芒。用这些经典武装孩子们的头脑，这是他们走向成功的捷径。诗文内容可以不求甚解，但求熟读、熟背，以作为学生长大后终生消化理解的文化储备。就像一颗种子深埋在土壤中，吸收养份、储备能量，等待时机，开花结果。

7.关于重温传统之美的诗歌朗诵

传统 wish 拼搏已成无稽之谈 奋斗已成空空如也 是什么 奠定中华大地的万世基业 是传统的文化 传统的人民 不要说你别出心裁 别开生面 中国大部分还不懂外语 不愿面向 不要说你标新立异 鹤立鸡群 中国黑势力将你拉到原地 不愿冲出中国 只有传统 才免受其害 才借风借力借势 才上下接应 一气贯通 三十年前你可能在打拼 三十年后你就归于祖国 这是 一种爱国主义 一种安定心理 试想 的 由于传统的缘故 不是用政治 而是科技 ------------------ 复古时代 静水明月 目光游离到一个陌生的地方， 一个小湖，一片野草， 一群恐龙，一个披着兽皮的人类， 回到了原始时代，古老神奇。

追寻着，和文明的人类离得越来越远， 简单的思想没有语言，舞动的手势， 天空蓝蓝的，没有黑色的烟雾， 湖水清清，如纯净水的味道。 围着篝火跳跃着，角落里没有肮脏的交易 火旺了，明了天，亮了地。

燕子的翅膀如鹰般的健壮 无忧地翱翔，没有 的威胁。 嗅到复古的味道，吟着神韵般腔调 满山遍野的植物，没有农药与化肥， 纯绿色的食品清洗了污浊的肠胃。

------------------------------------------- 复古的单纯 独孤舟 油滴沙漏又静静铺了一层 我换上复古长衫 拉风的古董车载着你兜风 行驶在这泼墨山水的黄昏 放一张绝版的老唱片 那吱呀的响声 带你我重温 那年篱笆旁古道柔软的吻 淡灰色的反光镜里 看见你的绒布鞋和复古长裙 还有那不加修饰的嘴唇 回忆那天夕阳下邂逅的缘分 停车在青砖灰瓦的江南庭院 温一壶绍兴黄酒 隔着镂空花墙 听你的悠悠古筝 月亮在水上漂 倒映在石板桥 天空落了几滴雨 一把油纸伞两个人撑 看水里那个月亮分了有和 和了又分 点一盏油灯 走过一扇半透明的门 摇晃的灯光下 在门上刻下歪歪扭扭的印痕 月色朦朦 并肩坐古藤 吹海风 有谁可以触碰 这复古浪漫的单纯？ 踩着古老的脚印，回归自然。

8.有没有人可以给我发几篇 “朗诵经典,传承传统文化 ” 的朗诵

这里有3篇朗诵稿给你参考，希望能帮到你。

传承文化经典诗朗诵稿篇1 （男）天地变化，圣人效之；河出图，洛出书，圣人则之。 （女）在天成象，在地成形，我们的文字是象形文字，是天地的语言。

我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。 （男）很久很久以前，我们读《易》。

（齐）《象》曰：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

（女）很久很久以前，我们读《诗》。（齐）关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

（男）很久很久以前，我们读《道德经》。 （齐）道生一，一生二，二生三，三生万物。

人法地，地法天，天法道，道法自然。 （女）很久以前，我们读《论语》，聆听至圣先师的教诲。

（齐）子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ （男）很久以前，我们一直诵读儒家的经典。 （齐）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

（男）曾经有一段时间，我们迷茫了。我们没有好好反省自己，却把自己民族诵读了几千年的古书，连同那些古圣先贤，一同抛弃。

（女）观今宜鉴古，无古不成今。不知历史文化，人就不知自己由何而来，往何处去。

小至一个人，大至一个 ，甚至整个 ，都是如此。 （齐）剥极必复，否极泰来。

自天佑之，吉无不利。 （男）值得庆幸的是，今天，在中国的大江南北，在 各地有华人的地方，涌现出诵读中华正统经典的热潮。

中华民族的复兴，首先必定是中华传统文化的复兴。 （女）珍贵的东西，我们弄丢了。

在沮丧中，我们没有停止我们的寻找。我们找了好久好久。

今天，我们终于找到了。 （男齐）自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否矣。

（男、女）生命生生不息，生生不息的轨迹是一个圆。用天地的智慧和圣贤的教导充满这个圆。

（齐）这个圆才能填满，才叫圆满。 （男、女）我们一定能够画好这个圆，填满这个圆。

因为我们的正统文化就是一位循循善诱的长者、智者；因为生命的本源具足 和圆容的特质。 （齐）大道之行也， 为公；选贤与能，讲信修睦。

是故谋闭而不兴， 乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。

（男）承前是为了启后， （女）继往是为了开来。 （男、女）现在，我们谱写了《中华赋》以传承圣贤们的思想，实现中华民族的伟大复兴。

（女齐）开天辟地之混沌兮，天地始分浊清；千古帝王之功绩兮，辉煌历历在目；先古圣贤之创造兮，后人为之景仰； （男齐）孔孟老庄之大道兮，群起百家争鸣；华夏文明之复兴兮，掀起文化热潮；中华民族之雄起兮，拓我五千文明； （齐）中国觉醒之强盛兮，实力日益强大； 和谐之欢乐兮，安定 太平！ （男、女）我们做人，我们做中国人，我们做现代中国的好少年！ （男）少年智则国智， （女）少年富则国富， （男齐）少年强则国强，少年独立则国独立， （女齐）少年自由则国自由，少年进步则国进步。 （齐）美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！ 传承文化经典诗朗诵稿篇2 中华经典传承几千年，是中华民族 传统文化的精髓，是 文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族屹立于 的魂与根 。

寒假期间，我观看了山东省青少年经典诵读电视大赛《国学小名士》节目，让我真正领略了中华文化的博大精深，源远流长；我的心灵也受到了莫大的震撼与洗礼。 山东省青少年经典诵读电视大赛，如同让我们品尝了一道古代经典文化大餐，演绎出了国学经典的 魅力，有代代传诵的唐诗宋词，有琅琅上口的传统蒙学读物《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》，有千年流韵的名篇雅言……。

通过观看比赛，给我印象最深的就是一等奖获得者张晓萍同学的《孝满 ，让爱回家》的朗诵，它让我们认识了以孝德感人的黄香、朱寿昌、朱德等，号召我们从小做起，从现在做起，做一个尊敬长辈，孝敬父母的人，不要给自己留下“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的遗憾；而那些身着古装的国学小名士，他们扮演的小李白、小杜甫、小白居易、小李清照、小蔡文姬、小苏轼更是让我忍俊不禁，发自内心的喜欢；那一个个脍炙人口的诗句，声声入耳，涤荡着我的心灵；那出自圣贤孔子之口的“三人行必有我师焉”的语句，让我懂得了应该以能者为师，学会从生活中寻找良师益友，虚心向别人请教。要海纳百川，虚怀若谷，方能拥有高山般的情怀大海般渊博的知识。

人生犹如一条漫漫长路，有许多岔道，当我们迷茫不知如何选择的时候，需要一个智者的指引，那个人就是经典诗文；我们少年儿童犹如一颗颗茁壮成长的幼苗，那么经典诗文就是我们所需要的阳光、雨露…… “诵读经典，与圣贤对话；传承美德，让心灵成长。”让我们开启心灵的大门，去吟诵去领悟，为传承祖国的文化传统美德而共同努力吧！ 传承文化经典诗朗诵稿篇3 主持人A：中华文明，源远流长， 主持人B：齐风韶韵，流传四方。

主持人A：灿烂的文化丰盈着我们的童年， 主持人B：沁人的书香浸润着我们的成长。 主持人A：我国历来被称为诗的国度，自诗经开始，中国。

　　卜算子·咏梅

　　

　　风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

　　俏⑸也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

　　作品译文

　　风风雨雨把冬天送走了， 漫天飞雪又把春天迎来。悬崖已结百丈尖冰，但梅花依然傲雪俏丽竞放。

　　梅花她虽然美丽但不与桃李争艳比美， 只是把春天消息来报。 等到满山遍野开满鲜花之时，她却在花丛中笑。

　　创作背景

　　1958年，“大跃进”遭受挫折后，中国又连续出现了三年自然灾害，国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股 浪潮，中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难，敢于战胜困难。 借咏梅来言志，鼓舞广大的无产阶级人民群众，鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。 的这首词，借用陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故作者说：“”读陆游《咏梅》词，反其意而用之。

　　作品鉴赏

　　梅花，在中国文人的笔下，往往是人格的象征或意趣的指向。由于审美情趣的差别、吟咏时心绪不一，他们笔下梅花的风姿与味道却各异其趣。宋代林和靖《山园小梅》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这梅花是清丽淡雅的，寄托了他“妻梅子鹤”的隐逸情趣。清代宋匡业《梅花》：“独立风前惟素笑，能超世外自归真。”这梅花是超凡脱俗的，表明他与世无争、超然尘世之情思。宋代陈亮《梅花》诗：“一朵忽先变，百花皆落后。”这昭示着梅花独领 的品位。元代王冕的《墨梅》诗：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”赞颂了梅的清雅高洁的内在美。而咏梅诗词最多的名家，当数南宋爱国诗人陆游，此类题材的诗词在百首以上。他笔下的梅，风姿各别，寄托的情思也因事而异，其中，《卜算子.咏梅》最为 。在这首词中，他以孤高寂寞的梅花表现自己的操守和傲骨，被后人广为传颂。

　　 这首词前有引语：“读陆游咏梅词，反其意而用之。”表明了创作契机。“风雨送春归，飞雪迎春到。”词的起句就以健笔凌云之势，表现出了与陆游明显的不同的胸襟与气魄。“风雨”、“飞雪”点出了四季的变化，时间的更替，“春归”、“春到”着眼于事物的运动，既给全篇造成了一种时间的流动感，又为下边写雪中之梅作了饱历沧桑的准备，词句挺拔，气势昂扬。

　　接下来“已是悬崖百丈冰”一句，描绘出寒冬中梅花严酷的生存环境。但就在逼人的环境和险恶的氛围中，竟然“犹有花枝俏”。“悬崖”表明环境是如此险峻，“百丈冰”显示出寒威如此只酷烈，而梅花就在这冰凝百丈、绝壁悬崖上俏丽地开放着，一个“俏”字，不仅描画出梅花的艳丽形态，更兀现了梅花傲岸挺拔、花中豪杰的精神气质。诗人笔下的梅花充满着自豪感，坚冰不能损其骨，飞雪不能掩其俏，险境不能摧其志，这和陆游笔下“寂寞开无主”、“黄昏独自愁”的梅花形象，形成了鲜明的对比。

　　结合 这首词的写字背景看，词人如此地刻画梅花的形象，是有深刻的政治寓意的。当时正值我国遭受三年自然灾害，原苏联***有挑起中苏论战，对中国施加政治上的、经济上的、军事上的压力，内忧外困，共和国受到了严峻的考验。“已是悬崖百丈冰”正是当时政治环境的象征。作为中国***的 ，写这首词本是托梅寄志，表明中国***人的决心，在险恶的环境下决不屈服，勇敢地迎接挑战，直到取得最后胜利。虽然“已是悬崖百丈冰”，但“犹有花枝俏”--中国***就是傲霜斗雪的梅花。就是那俏丽的“花枝”。

　　下片，作者把梅花喻为报春的使者，进一步热情礼赞。英国诗人雪莱在《西风颂》中唱到：“严冬已经来临，春天还会遥远吗？”严冬中怒放的梅花，正是报春的最早使者，“俏也不争春，只把春来报”，这种无私五欲的品性，使梅花的形象更为丰满。

　　最后，词人以“待到山花烂漫时，她在丛中笑”作结，将词的境界推向更高一层。春天来临了，人间充满了柔和温暖的气息，悬崖上终于山花烂漫，一片绚丽。梅花以自己的赤诚迎来了灿烂的春天。此时，原来一枝独秀，傲然挺拔的梅花，没有丝毫的妒意，却很欣慰安祥地隐于烂漫的春色之中。“丛中笑”三字，以传神之笔写出了梅花与山花共享春光的喜悦，特别是“笑”字，写出了梅花的神韵--既谦逊脱俗、又豁达大度的精神风采，极大升华了词的艺术境界。在陆游的原词中，梅花是遭“群芳妒”的，与众花是对立的，且以“香如故”自命清高，表现了他孤芳自赏、离群索居的情绪。 此词的结尾， 梅花“丛中笑”的风度，从自喻的角度看，内含是他的人格志趣的外化物；再进一步引申，则表现了***人斗争在前，享受在后的崇高美德和奉献精神。

　　这首咏梅词，结构 和谐，在塑造梅花形象时，上片重点写背景，以背景反衬对象，使梅花具有铮铮铁骨和挑战精神；下片则浓墨重彩写对象， 梅花甘愿隐于百花之中的情操，使梅花具有明媚开朗至刚无欲的品格。一个“俏”字，成为过渡的桥梁，使词的境界浑然天成。自有咏梅诗词以来， 的这首词是 的。

好了，关于“高中文言文标准范读”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“高中文言文标准范读”有更深入的了解，并且从我的回答中得到一些启示。